При этом необходимо отметить, что пока ещё не выработано чёткого научного определения братства. Дискуссии по данной проблеме продолжаются даже внутри отдельных конфессий, где существуют данные организации. Так, например, исторически сложились два разных понимания православного братства. Одно из них подразумевает братство как узкую и закрытую "духовную семью", а второе - как организацию, которая может быть, на первый взгляд, даже чисто формальной. Но имеется ли между ними принципиальная разница, или это две стороны одной и той же медали, ещё не доказано . Как бы то ни было, именно отсутствие концептуального единства и как следствие этого - конкретного общепризнанного определения братства как самобытного явления культуры - и порождает многочисленные споры неслышащих друг друга оппонентов, как это случилось на съезде православного студенческого движения в Хопове [1], когда только авторитетное вмешательство митрополита Антония (Храповицкого) смогло разрядить ситуацию.
Следует заметить, что терминологическая чёткость и концептуальная ясность являются необходимыми предварительными условиями серьёзного изучения всякой научной проблемы, везде, где создание чёткой терминологии диктуется самим изучаемым материалом, и она не угрожает потерей информации, она совершенно необходима.
При этом необходимо учитывать, что не все организации, называемые братствами, или включающие в своё название слово братство и однокоренные с ним слова, относятся к разбираемым нами социально-религиозным сообществам. Это обусловлено тем, что многие светские авторы, пишущие на религиозные темы, так или иначе касающиеся роли мирян в жизни своих религий, не имея чёткого представления о деятельности, и тем более о сути братских организаций, не задумывались над значением термина "братство", а подкупленные его кажущейся простотой, использовали его в разных и нередко противоречивых значениях.
Это приводит к невольной путанице в терминологии, влекущей за собой зачастую и серьёзные ошибки. Так, например, Г.В. Вернадский считал, что орден "вольных каменщиков" был подобием православных братств[2]. Другие исследователи под понятие братств пытаются подвести религиозно-философские кружки[3], Православное Палестинское общество[4] или просто группы лиц, исповедующих одни и те же взгляды на религию[5].
Называют этим термином и некоторые нехристианские религиозные организации, например суфийские. При этом в одной и той же статье авторы сначала могут употреблять этот термин в отношении неких подразделений суфийских орденов (тарикатов, суфийских школ), а затем о братстве говорится уже как о синониме, обозначающем сам орден (тарикат)[6]. Другие исследователи могут назвать братством и небезызвестную организацию "Братья-мусульмане", приводя термин братство и в кавычках, в переносном значении и без кавычек - в прямом[7]. Смешивают понятия братства и ордена и другие исследователи. Например, И.Глушкова пишет: "Была образована хальса - воинственное бескастовое братство-орден"[8]. На наш взгляд нельзя объединять понятия братства и ордена, так как в орден входят люди, порвавшие с миром, монахи, а братства объединяют в основном мирян.
Всё это ещё раз подтверждает тезис о недостаточной разработанности понятия братство в научной исторической и религиоведческой литературе.
Юридически это понятие также трактуется довольно свободно: в России братства относят к религиозным организациям[9], и на их открытие необходимо, кроме благословения епархиального архиерея, получить ещё и государственное свидетельство о регистрации. На Украине Управление по делам религий относит братства по Закону "О свободе совести и религиозных организациях" к общественным организациям, созданным по религиозным признакам.
Наиболее древней юридической дефиницией братства, которое нам удалось найти, является самоопределение Киевского братства, данное его членами в 1616 году в документе под названием "Уписъ Кiево-Богоявленскаго братства". В этом акте братство называется "церковным, душеспасительным, дружелюбным соединением: по благословению и повелению Константинопольского Патриарха Тимофея..." къ утешенiю и утвержденiю въ благочестiи" русского народа:" [10].
В 19 веке, с выработкой более строгих формулировок понимание братства изменилось. "Под ПЦБ закон 1864 года понимает общества, составляющиеся из православных лиц разного звания и состояния, для служения нуждам и пользам Православной Церкви, для противодействия посягательствам на ее права со стороны иноверцев.., для созидания и украшения православных храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духа просвещения"[11].
Энциклопедии и справочники разных лет дают самые разные и противоречивые определения братства. Некоторые же справочные издания не только не дают определения термина, а вообще даже не упоминают о братствах[12].
Тем не менее, на наш взгляд, именно словари могут помочь в выработке правильного понимания термина братство. По словарям Даля и Древнерусского языка мы можем проследить первоначальное словоупотребление интересующего нас слова. При первом же взгляде видно, что слова братство и однокоренные ему были весьма популярны в России.
Словарь Даля даёт следующие значения этих слов:
Братство - братское родство, состояние в этом родстве по разным его степеням и значениям
Существование рассматриваемой тенденции "поиска братьев" подтверждает и практика современного языка. В бытовых разговорах при описании отношений :юродного родства по тем же примерно соображениям сейчас можно слышать опускание терминов двоюродности и троюродности. В молодёжном сленге есть выражение "брат по жизни", обозначающее близкого кому-либо по всем параметрам человека.
Русский язык находит братство даже там, где его не видят носители других языков. Русские города - побратимы на немецком языке называются Die Staedtepartnerschaft или в буквальном переводе - города-партнёры. Примерно такая же ситуация и с обозначением общества преподобного Сергия Радонежского и святого Албания, которое русские называют братством, а англичане - Содружеством[17a].
Братцы, братия - служит заменой слов господа и товарищи в обращении говорящего к совокупности людей в устной и письменной речи со времён "Слова о полку Игореве"[18]. Причём употребление это прослеживается во всех слоях общества. Известно морское и уголовное братва, браточки. Братцы! - восклицают современные журналисты в статьях, не зная, как ещё назвать своих сограждан. Наконец, Братья и сестры - наше, православное обращение не имеющее аналогов в католицизме, где духовенство отделяет себя от мирян даже через раздельное причастие.
В разговорной речи можно услышать выражения: братья наши меньшие, заработали по сотне на брата (на каждого из участников), собрали по червонцу с брата, вот дурят нашего брата.
Некоторые авторы прямо характеризуют отмечаемую нами черту как определяющую русский менталитет. "Финны индивидуалисты, хуторяне, видеть не хотят друг друга. Русские наоборот. Жизнь в одиночку для них несносна. Их стихия - община. И не потому ли в России не привилась хуторская система? Идея всемирного братства - чисто русская идея: Достоевский, да и вся русская литература. Революция, идеалы революции коренятся в самом национальном характере русских. Россия, как ни одна страна восприняла христианство в его изначальном виде (в коммунистическом). Братство, общинность давало ей силы для того, чтобы выстоять против татар, других иноземцев. В братстве, общинности - сила и слабость России" [19]. Недавно (апрель 2001) на сайте Русское Воскресенье появилась подборка статей по национальной идее. Обращает на себя внимание интерес современных авторов к проблеме общинности. Вот что пишет, например, Е. ТРОИЦКИЙ.
Действительно, Братская любовь лучше каменных стен [20], братская любовь, братская трапеза, братское добро, делить по-братски и масса других поговорок, пословиц, эпитетов отражают народное понимание слова братство.
По словарям можно проверить и некоторые гипотезы о генезисе братских организаций. Например, о происхождении слова братство от братчины: "Братчина - товарищество, круг, братство ... или связанное чем общим; братчъны - складчины, ссыпчины, праздник на общий счёт, называемый и братовщиною, братовщинками; пикник; у крестьян на масляне, в осенины, на кузьминки (три первые дня ноября) или в михайловщину, никольщину (6 сен., 6 дек.) и в храмовый праздник. Обруселая мордва и другие чудские народы тоже любят братчины: в огромных чанах, навсегда поставленных за селом, в овраге и близ воды варят на общий счёт пиво, стряпают яичницу, пьют, пляшут и гуляют. Местами бабьи или девичьи ссыпчины зовут братчиною (ниж.ветл.). На пиры и братчины незваны ездят. Братчина судит, ватага рядит" [21].
Известная чаша - братина, также имеет этимологию своего названия, подтверждающую братский характер некоторых народных пиршеств: Братина - сосуд в котором разносят пития, пиво на всю братию; :большой бокал, который обходит вкруговую
[22]; русский шаровидный сосуд для напитков (мёда, пива), употреблявшийся на братчинных пирах :на поминках[23].
Существовал и особый термин для братских напитков -Братинное пивцо. Интересно, что слова с начальным слогом бра: имеют самое близкое отношение и к пирам и к братским отношениям. Так, например, Брага - бродить (кимвр.: brag - солод), Бражничать - пировать. Брашно - (ср.борошно (юж) - ржаная мука) яство, пища, кушанье. Брак - ...вообще пиршество, почётное угощение (от брашно?): Родися сынъ у ...Всеволода въ Суждали... и бысть радость велика ... и створи бракъ великъ Всеволодъ (Ипатьевская летопись 6695 г.) [24]. Въсхотh бракъ створити ему (Св Борису) (Нестор Бор.Глеб11)[25].
На европейских языках сходные с братствами организации называются словами brotherhood (на английском), Bruderschaft (на немецком), также образованными от слова брат на соответствующих языках, что говорит об их древнем и возможно общем со славянскими братствами происхождении [26].
В Европе к нашему времени выработалось свое понимание братства как организации. Подробнее об этом будет сказано в соответствующем разделе работы, посвящённом католическим братствам.
Переходя к конкретному, научному определению братства необходимо сказать, что если исключить весьма пространные, на два-три абзаца, описательные характеристики даваемые братствам как организациям, то мы не найдём практически ничего заслуживающего внимания по этому вопросу. Встречающиеся в научной литературе оценки и определения касаются лишь некоторых типов братств (ПЦБ, братчин, приходских братств и т.д.), да и те верны лишь для какого-либо определенного отрезка времени и места их существования. Таковы, например, даваемые в Большой советской энциклопедии (БСЭ) определения:
Эти признаки проходят красной нитью через все виды братских организаций до наших дней и позволяют наиболее чётко вычленить братства среди множества сходных с ними религиозных общин. Например, обряды погребения всеми членами братства умершего братчика, практикуемые в Московском православном братстве Всемилостивого Спаса или Московском иудаистском братстве "Хевра кадиша" [31], ярко свидетельствуют о преемственности братских традиций и убедительно подтверждают самоидентификацию данных организаций как братств.
В зависимости от реального наполнения религиозно-социальных задач, решаемых каждым конкретным братством, отдельные братства могут быть объединены по критерию их сходства друг с другом и выделены из подвида православных братств в те или иные формы братств, которым необходимо дать уже свои частные определения.
Главным из подвидов братств, рассматриваемых на этих страницах, являются православные братства, поэтому необходимо дать обобщающую характеристику и всему подвиду православных братств в целом.
Кроме того, как и в самом общем случае, конкретные православные братства могут наряду со специфическими, характеризующими это учреждение в целом, чертами содержать и некоторые особенные, дополнительные функции, позволяющие выделить из данного подвида те или иные формы братств. Выделение форм возможно и на основе доминирования в практике братства одной из четырёх "классических" сфер приложения их усилий.
Православные братства, как и их мировые аналоги, составляющие другие подвиды вида братств, имеют свою точно установленную организацию, закрепленную в уставе (реже - традиции), выборные руководящие органы самоуправления, независимое денежное содержание, складывающееся из постоянных членских взносов и разовых пожертвований.