Построение еврейской общины в Центральной России всегда было связано с большими трудностями политического, экономического и психологического свойства. Дело даже не только и не столько в противодействии властей и неприязни нееврейского населения (хотя, конечно, это весьма немаловажный фактор), или в том, что практически невозможно совместить ритм современного технологического общества с религиозным образом жизни, а в том, что еврейская община - тонкий и сложный механизм, работа которого отрабатывалась в течение веков, и механический перенос ее (общины) в другие условия не ведет к автоматическому получению положительного результата. Евреи Центральной России - это практически всегда пришлые, редко в третьем-четвертом поколении, никогда не знавшие порядков и обычаев общинной жизни, оторванные от корней еврейской религии и культуры. Им всему надо учиться заново, причем крайне быстро - конкурирующие процессы, такие, как ассимиляция и эмиграция (хорошо еще, если алия!) грозят обессмыслить само существование еврейской общины.
В этом смысле опыт Казани поистине уникален. Здесь не только много активно действующих еврейских организаций (это - не редкость и в других крупных городах), но - и это главное - и действуют они все вместе для достижения общих целей, помогая и дополняя друг друга. Достигается это тем, что кроме вертикальных связей (т.е. внутриорганизационных) налажены связи горизонтальные - межорганизационные. Реализовано это в виде Общественного Совета, в составе которого созданы постоянные комиссии по различным направлениям деятельности Общины. Контролируется деятельность Общественного Совета Попечительским Советом, который одновременно является и главным спонсором Общины. Хорошие связи у евреев Казани также и с Джойнтом, с Российским Еврейским Конгрессом и фондом ╚Ор Авнер╩ движения ╚Хабад Любавич╩..
Практически все еврейские организации города структурно входят в Еврейский Общинный Центр, расположенный в здании Казанской синагоги.